சுருக்கம்
ஒரு கட்டுப்பாடான ஆய்வகச் சோதனையில், உயிருக்கு ஆபத்தான நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட சிறுமியின் நிலையை எண்ணி உடன்-துன்புறுமாறு (empathise) பணிக்கப்பட்ட மக்கள், சிகிச்சைக்காகக் காத்திருக்கும் பட்டியலில் அவளை விட மிக அவசியமான தேவையிலுள்ள பிற குழந்தைகளைப் பின்னுக்குத் தள்ளிவிட்டு, அச்சிறுமியை முன்னுரிமைப் பட்டியலுக்கு மாற்றத் தீவிரமாக முன்வந்தனர்—மேலும் அவ்வாறு செய்வது அநீதியானது என்பதை அவர்களே பின்னர் ஒப்புக்கொண்டனர்.1 இதுவே சிக்கலின் மையம்: உடன்-துன்புறுதல் நம்பகமான முறையில் ஒரு செயலைத் தூண்டுகிறது, அதே சமயம் சமச்சீரற்ற ஒருதலைபட்சமான செயலையே அது உருவாக்குகிறது. அது ஒரு குறுகிய வட்டத்திற்குள் குவியும் வெளிச்சப்பாய்ச்சல் (spotlight) போல இயங்குகிறது; அதாவது அதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட முகம் தேவைப்படுகிறது, அந்த வெளிச்ச வட்டத்திற்கு வெளியே நிற்பவர்கள் அனைவரையும் அது இருட்டிலேயே விட்டுவிடுகிறது.2 இதற்குத் தீர்வு உணர்வுகளைத் துறப்பதல்ல. மாறாக, உடன்-துன்புறுதலும் பகுத்தறிவுப் பரிவும் (compassion) இரு வேறு உளவியல் உந்துதல்கள் என்பதையும், அதில் ஒன்று மட்டுமே பெருந்திரள் சமூகத்திற்குப் பொருந்தக்கூடியது என்பதையும் உணர்வதே ஆகும்.2
உணவுப் பொருட்களைத் தரம் பிரித்து விநியோகிக்கும் பணி என்பது, ஒரு புகைப்படத்தைப் பார்த்துக் கலங்குவதிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஓர் ஆற்றல்; அதில் ஒன்று மட்டுமே பரந்த தளத்தில் நிலைத்து நிற்கக்கூடியது. படம்: Joel Muniz on Unsplash.3
எவரும் வாய்விட்டுச் சொல்லாத ஓர் ஊகம்
மனிதர்களை நல்வழிப்படுத்துவதற்கான நவீன அறைகூவல்கள் அனைத்தும் வெளிப்படையாகக் கூறப்படாத ஓர் அடிப்படை ஊகத்தின் மீதே கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன: அறத்தின் வீழ்ச்சி என்பது உணர்வுகளின் வீழ்ச்சியே என்பதுதான் அது. அகதிகளை நீங்கள் பார்த்தால், பாதிக்கப்பட்டவர்களின் குரலைக் கேட்டால், துயரத்தோடு நீங்கள் ஒன்றினால், நீங்கள் சரியானதைச் செய்துவிடுவீர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. கொடுமை என்பது உடன்-துன்புறுதலின் பற்றாக்குறையாகக் கண்டறியப்படுகிறது; அதற்கான மருந்தாக எப்போதும் ‘மேலும் அதிக உடன்-துன்புறுதல்’ பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.
இந்த ஊகம் இயல்பானதாகத் தோன்றினாலும் பெரும்பாலும் தவறானது—அல்லது நாம் நினைப்பதை விட மிகக் குறுகிய எல்லை கொண்டது. கடுமையான பொருளில் உடன்-துன்புறுதல் (empathy) என்பது, மற்றொரு மனிதர் என்ன உணர்கிறாரோ அதைப் போன்ற ஒரு நிலையை நாமும் அகத்தில் உணர்வதாகும். அது உண்மையான, ஆற்றல்மிக்க, அளவிடக்கூடிய ஓர் உளவியல் திறன். ஆனால் அது சரியான செயலைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான ஒரு பகுத்தறிவு இயங்குமுறை அல்ல; இந்த இரு வேறு அம்சங்களுக்கு இடையே உள்ள இடைவெளியில்தான் எண்ணற்ற நல்லெண்ணத் தவறுகள் நிகழ்கின்றன.
காத்திருப்போர் பட்டியல்
இதற்கான மிகத் தெளிவான சான்று டேனியல் பாட்சன் (C. Daniel Batson) குழுவினரின் ஆய்விலிருந்து கிடைக்கிறது. சிகிச்சைக்காகக் காத்திருக்கும் பத்து வயதுச் சிறுமியைப் பற்றிய தகவல்கள் பங்கேற்பாளர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன; அச்சிகிச்சை அவளது வேதனையைக் குறைக்கும், அவளைப் பட்டியலில் மேலே நகர்த்துவதற்கான அதிகாரம் அவர்களுக்கு அளிக்கப்பட்டது. சில பங்கேற்பாளர்களிடம் அச்சிறுமியின் உணர்வுகளோடு ஒன்றிணையுமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டது; பிறரிடம் அத்தகைய தூண்டுதல் ஏதுமின்றி நடுநிலையாக முடிவெடுக்கக் கூறப்பட்டது.
உடன்-துன்புறுதல் தூண்டப்பட்ட பங்கேற்பாளர்கள், முன்னுரிமை விதிகளின்படி அச்சிகிச்சை மிக அவசியமாகத் தேவைப்பட்ட பிற குழந்தைகளை விட அச்சிறுமியைப் பட்டியலில் மேலே நகர்த்த குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிக ஆர்வம் காட்டினர்.1 இந்த ஆய்வை மேலும் கூர்மையாக்கும் அம்சம் என்னவென்றால்: அதே பங்கேற்பாளர்களிடம் பின்னர் கேட்டபோது, தாங்கள் காட்டிய இந்த ஒருதலைப்பட்சமான முடிவு நியாயமற்றது என்றும் குறைந்த அறமதிப்பு கொண்டது என்றும் அவர்களே ஒப்புக்கொண்டனர். அவர்களுக்கு உண்மை தெரிந்தே இருந்தது. உடன்-துன்புறுதல் அவர்களின் அறச் சிந்தனையைச் சிதைக்கவில்லை; மாறாக அதனை வீழ்த்தி ஓரம் கட்டியது.
பாட்சனின் முடிவு எவ்வித மிகையுமற்றது: உடன்-துன்புறுதலால் உந்தப்படும் தன்னலமற்ற செயல்களும், நீதியை நிலைநாட்டுவதற்கான உந்துதலும் முற்றிலும் வெவ்வேறு சமூக உந்துசக்திகள். சில நேரங்களில் அவை இணைகின்றன. பல நேரங்களில் அவை ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகின்றன; அவ்வாறு முரண்படும்போது, உடன்-துன்புறுதலே பெரும்பாலும் வெற்றி பெறுகிறது.
வெளிச்சப்பாய்ச்சலின் சிக்கல்
பால் புளூம் (Paul Bloom) தனது எகெய்ன்ஸ்ட் எம்பதி (Against Empathy) நூலில் முன்வைக்கும் வாதம் இதனைப் பொதுமைப்படுத்துகிறது. அவரது மைய உருவகம் மிகச் சரியானது: உடன்-துன்புறுதல் என்பது ஓர் ஒளிரும் கைவிளக்கின் குறுகிய வெளிச்சம்போல (spotlight) இயங்குகிறது.2 ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு கவனத்தையும் உதவியையும் செலுத்த அது பெரிதும் உதவுகிறது. ஆனால் ஓர் அறநெறி வழிகாட்டியாகப் பார்க்கும்போது அதில் பேராபத்துகள் நிறைந்துள்ளன.
அதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்குத் தேவைப்படுகிறது. புள்ளிவிவரங்களோடு உங்களால் உடன்-துன்புற முடியாது; அதற்கு ஒரு முகம், ஒரு பெயர், ஒரு தனிநபர் வடிவம் தேவை. ஆகவே, அது அடிப்படையிலேயே எண்களைப் புரிந்து கொள்ள இயலாதது (innumerate)—நூறு பேரின் துயரத்தை ஒருவருடன் ஒப்பிட்டு எடைபோட அதனால் முடியாது, ஏனெனில் ஒரு நேரத்தில் ஒருவரை மட்டுமே அதனால் ஒளிரச் செய்ய முடியும். அது ஏற்கனவே உள்ள பழக்கவழக்கங்களையும் சார்புகளையும் பின்தொடர்கிறது; நம்மைப் போல் தோற்றமளிப்பவர்கள், நம் தரப்பில் நிற்பவர்கள் அல்லது ஏற்கனவே நம்மோடு ஒத்துழைப்பவர்களிடம் அது தீவிரமாக வேலை செய்கிறது—வெளிப்படையாகச் சொன்னால், அது குறுகிய குழுவாதச் சார்பு கொண்டது.2 மேலும் அது உடனடித் துயரத்திற்கு முதலிடம் தந்து, எதிர்காலத்தில் நிகழவிருக்கும் பரந்த நன்மைகளைப் புறக்கணிக்கிறது.
புளூம் முன்வைக்கும் மாற்று என்பது உணர்ச்சியற்ற விலகல் அல்ல; மாறாக பகுத்தறிவுப் பரிவு (rational compassion) ஆகும்—அதாவது மக்களின் நல்வாழ்வில் அக்கறை கொண்டு அவர்கள் மேன்மையடைய விரும்புவது. இது உடன்-துன்புறுதலைப் போல ஒற்றை நபரின் முகத்தை மட்டுமே சார்ந்திராமல், நாம் ஒருபோதும் நேரில் சந்திக்காத, உருவகப்படுத்த முடியாத எண்ணற்ற மனிதர்களுக்கும் நீட்டிக்கப்படக்கூடியது.2
புகழ்பெற்ற வாதத்தின் பலவீனமான பகுதி
அறிவார்ந்த நேர்மையுடன் எனது வாதத்திற்கு எதிரான தரவுகளையும் இங்கு சுட்டிக்காட்ட வேண்டும். ஏனெனில் உடன்-துன்புறுதலின் எண்கணக்கீடற்ற பலவீனத்திற்கு ஆதாரமாகப் பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஒரு முக்கிய ஆய்வு அண்மைக்காலத்தில் பெரும் பின்னடைவைச் சந்தித்துள்ளது.
அதுதான் “அடையாளம் காணப்பட்ட பாதிக்கப்பட்டவர் விளைவு (identifiable victim effect)”: பெயரும் முகமும் தெரிந்த ஒரு குழந்தைக்கு மக்கள் வழங்கும் நிதியுதவி, மில்லியன் கணக்கான மக்களின் துயரத்தை விவரிக்கும் புள்ளிவிவரங்களுக்குக் கிடைப்பதை விட அதிகம்; மேலும் இரண்டாவது குழந்தையைச் சேர்க்கும்போது நிதியுதவி குறைகிறது என்ற வாதம் அது. இது மிகவும் கவர்ச்சிகரமான கண்டுபிடிப்பாக இருந்தது, ஆனால் மறுஆய்வுகளில் அது நிலைத்து நிற்கவில்லை. 2023-இல் புதிய வழிமுறைகளுடன் மேற்கொள்ளப்பட்ட மறுபகுப்பாய்வு, இந்த ஆய்வுகளில் வெளியீட்டுச் சார்பு (publication bias) இருந்ததையும், அத்தகைய விளைவு நடைமுறையில் இல்லை என்பதையும் உறுதிப்படுத்தியது. 2024-இல் மேற்கொள்ளப்பட்ட மற்றொரு மறுஆய்வு, ஒருமைத்தன்மையோ தனிநபர் அடையாளமோ மக்களின் கொடை மனப்பான்மையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை என்று கண்டறிந்தது.4
எனவே, “பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை கூடும்போது மக்கள் குறைவாகவே தருகிறார்கள்” என்ற குறிப்பிட்ட வாதம் நிறுவப்படாத ஒன்றாகவே கருதப்பட வேண்டும். ஆயினும், உடன்-துன்புறுதலுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்குத் தேவைப்படுகிறது என்ற கட்டமைப்பு வாதம் இதைக் கடந்து நிலைத்து நிற்கிறது—பாட்சனின் காத்திருப்போர் பட்டியல் ஆய்வு முற்றிலும் வேறுபட்டது, அது இந்த ஒற்றைக் கண்டுபிடிப்பை மட்டுமே சார்ந்திருக்கவில்லை.
உடன்-துன்புறுதல் என்பது ஒரே தன்மையுடையதல்ல
புளூமின் வாதங்களை விமர்சிப்பவர்கள் ஒரு நியாயமான வாதத்தை முன்வைக்கின்றனர். உடன்-துன்புறுதலைப் பிறரின் உணர்ச்சிகளை அப்படியே உள்வாங்குவது என்ற குறுகிய பொருளில் மட்டுமே புளூம் அணுகுகிறார். ஆனால் அதே சொல்லின் கீழ் மற்றொரு திறனும் அடங்கும்: அதுதான் அறிவுசார் உடன்-புரிதல் (cognitive empathy)—அதாவது பிறர் என்ன நினைக்கிறார்கள், என்ன விரும்புகிறார்கள் என்பதை அவர்களின் உணர்ச்சிச் சுமைக்குள் சிக்காமல் துல்லியமாகப் புரிந்துகொள்ளும் திறன். அது ஒரு உண்மையான அறநெறிக்கருவியாகத் திகழ்கிறது; புளூமின் குறுகிய வரையறையை விமர்சிக்கும் ஆய்வாளர்கள், உணர்ச்சித் தொற்றை விடவும், பயிற்றுவிக்கப்பட்ட அறிவுசார் புரிதலே மனச்சோர்வின்றி நீடித்த புரிதலைத் தரும் என்று வாதிக்கின்றனர்.1
இதுவே நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டிய நுட்பமான வேறுபாடு: பிறரின் உணர்வை நாமும் உணர்வது என்பது ஒரு சமிக்ஞை மட்டுமே; ஏதோ ஒன்று முக்கியமானது என்பதை அது நமக்கு உணர்த்துகிறது. ஆனால் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை அது தீர்மானிப்பதில்லை; மாறாக, அளவுகோலையும் முன்னுரிமையையும் அது திட்டமிட்டுத் தவறாக வழிநடத்துகிறது. சூழலைப் புரிந்து கொண்டு அக்கறை காட்டுவது—அதாவது பகுத்தறிவுப் பரிவு அல்லது “அறிவார்ந்த கனிவு”—மட்டுமே எண்களையும் எதார்த்தத்தையும் எதிர்கொண்டு நீடிக்க முடியும்.1
நடைமுறை முடிவு
இதன் நோக்கம் உணர்வுகளைத் துறக்க வேண்டும் என்பதல்ல; இந்த வாதத்தின் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு சிலர் வெளிப்படுத்தும் இரக்கமற்ற கல்லான மனதை இது நியாயப்படுத்தவும் இல்லை. தன் கண்முன்னே துடிக்கும் ஒரு மனிதனுக்காக எதையும் உணராத ஒருவருக்கு இதைவிட மோசமான உளவியல் குறைபாடு உள்ளது.
நமது வாதம் மிகக் குறுகியது: உடன்-துன்புறுதலும் நீதிக் கோட்பாடும் முரண்படும்போது, அந்த முரண்பாடு கவனிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு தரவு; உடன்-துன்புறுதல் அந்த நொடியில் அதிக அறநெறி கொண்டதாகத் தோன்றுவதனாலேயே அது கூடுதல் தணிக்கைக்கு உரியதாகிறது. பாதிக்கப்பட்ட குழந்தையைப் பட்டியலில் மேலே நகர்த்துபவர் கெட்டவர் அல்ல; அவர் உணர்ச்சிவசப்பட்டவர். ஒரு நல்லற அமைப்பின் தேர்வு என்பது வெளிச்ச வட்டத்தில் நிற்பவரைப் பார்த்து நீங்கள் என்ன உணர்கிறீர்கள் என்பதில் இல்லை—மாறாக, அந்த வட்டத்திற்கு வெளியே இருட்டில் நிற்கும் எண்ணற்ற மனிதர்களை நீங்கள் நினைவில் கொள்ளும்போது அந்த அமைப்பு நிலைத்து நிற்கிறதா என்பதிலேயே உள்ளது.
