சுருக்கம் (TL;DR)
அறிமுகமில்லாத மனிதர்களை மிக வேகமாக ஒன்றுடன் ஒன்று பிணைக்கும் வழிகளில் ஒன்றாக இணைந்து பாடுவது முதன்மையானது; இந்த விளைவு வெறும் மனநெகிழ்வு மட்டுமல்ல, உண்மையான எண்டார்பின் (endorphin) சுரப்பு வரை உடலியல் ரீதியாக அளவிடக்கூடிய ஒன்றாகும்.12 பல மாதங்கள் அல்லது ஆண்டுகளாக பக்திப் பாடல்களைத் தொடர்ந்து பாடுவது ஒரே நேரத்தில் மேலும் இரண்டு விஷயங்களைச் செய்கிறது: பாடும் செயல் என்பது தன் சொந்த மனம் தனக்குத்தானே விளக்கமளிக்க வேண்டிய ஒரு நடத்தையாக மாறுகிறது; மேலும் வார்த்தைகள் மீண்டும் மீண்டும் கேட்கப்படுவதாலேயே தமக்கான உண்மைத்தன்மையை அதிகப்படுத்திக் கொள்கின்றன.34 இதில் எதுவுமே முதல் நாளிலேயே பாடகருக்கு நம்பிக்கை இருக்க வேண்டும் என்று கோருவதில்லை—நம்பிக்கை என்பது பயிற்சியின் விளைவாகத் தோன்றும் ஒரு சாத்தியமே தவிர, அதற்கான முன்தேவை அல்ல.
சபரிமலை யாத்திரைப் பாதையில் பாரம்பரிய கறுப்பு உடையில் ஐயப்ப பக்தர்கள்—யாத்திரை முழுவதும் கூட்டு பஜனைப் பாடல்களை மையமாகக் கொண்டு கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியம். படம்: Kandukuru Nagarjun, CC BY 2.0.5
தயக்கத்துடன் மாறியவரின் புதிர்
இது ஒரு பொதுவான வடிவம்: ஒருவர் நட்புக்காகவோ, இசைக்காகவோ அல்லது குடும்பக் கடமைக்காகவோ ஒரு பக்திப் பாடல் குழுவில் இணைகிறார்; பாட்டின் வரிகள் மீது அவருக்கு எந்த உண்மையான நம்பிக்கையும் இருப்பதில்லை. ஆனால் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் உண்மையிலேயே ஆழ்ந்த பக்தராகி விடுகிறார். உள்ளுணர்வு சார்ந்த விளக்கங்கள் அமானுஷ்யத்தையோ அல்லது ஏமாற்று வித்தையையோ நாடுகின்றன. இரண்டும் அவசியமில்லை. இந்த மாற்றத்தை விளக்கும் நன்கு ஆய்வு செய்யப்பட்ட, முற்றிலும் எதார்த்தமான பல இயங்குமுறைகள் உள்ளன; அவற்றில் எதுவுமே பாட்டில் எந்தக் கடவுளின் பெயர் பாடப்படுகிறது என்பதைப் பொருட்படுத்துவதில்லை.
மனம் ஒப்புக்கொள்வதற்கு முன்பே உடல் இணைகிறது
அறிமுகமில்லாத மனிதர்கள் நிறைந்த ஓர் அறையில் பாடுவது என்ன செய்கிறது என்பதை மனதை விட உடலில் அளவிடுவதிலிருந்து தொடங்குவோம். ராபின் டன்பாரும் (Robin Dunbar) அவரது சகாக்களும் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகப் படகு விளையாட்டுக் குழு உறுப்பினர்களை உடற்பயிற்சி இயந்திரங்களில் (ergometers) துடுப்பெடுக்கச் செய்தனர்—ஒருமுறை தனியாகவும், மற்றொரு முறை ஆறு பேர் கொண்ட ஒத்திசைவுக் குழுவாகவும்; பின்னர் எண்டார்பின் சுரப்பின் அடையாளமாக வலி தாங்கும் திறனை அளவிட்டனர். தனியாகத் துடுப்பெடுப்பதை விட ஒத்திசைவாகச் செய்த போது வலி தாங்கும் வரம்பு கிட்டத்தட்ட இருமடங்காக உயர்ந்தது—5.63 mmHg-க்கு எதிராக 11.04 mmHg; இது ஒத்திசைவான முயற்சி வெறும் நல்ல மனநிலையை மட்டுமல்ல, உண்மையான உடலியல் எழுச்சியை உருவாக்குகிறது என்பதற்கான சான்றாகும்.1
அந்த ஒத்திசைவு விளைவை ஏற்படுத்துவதில் பாடுவது வியக்கத்தக்க வகையில் திறமையான ஒரு தூண்டுதலாகத் தெரிகிறது. புதிதாகத் தொடங்கப்பட்ட பெரியவர்களுக்கான வகுப்புகளை—சில குழுக்கள் பாடல் பாடின, சில குழுக்கள் கைவினைப்பொருட்கள் அல்லது ஆக்கப்பூர்வ எழுத்துப் பணிகளைச் செய்தன—ஏழு மாதங்களாகப் பின்தொடர்ந்த மற்றொரு ஆய்வு, குழுவினரின் நெருக்க உணர்வை ஆரம்பம், நடுப்பகுதி மற்றும் முடிவில் பதிவு செய்தது. பாடல் குழுக்கள் வியக்கத்தக்க வகையில் வேகமாகப் பிணைந்தன: முதல் அமர்வுக்குப் பிறகே நெருக்க உணர்வில் மிகப்பெரிய பாய்ச்சல் ஏற்பட்டது; ஆனால் கைவினை மற்றும் எழுத்துக் குழுக்கள் அத்தகைய தொடர்பை உருவாக்க நீண்ட காலம் தேவைப்பட்டது.2 ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை “பனி உடைக்கும் விளைவு” (ice-breaker effect) என்று அழைத்தனர்—அறிமுகமில்லாதவர்கள் ஒரு சமூகமாக மாறுவதற்கு வழக்கமாகத் தேவைப்படும் பல மாத கால அவகாசத்தை, பாடுவது ஒரே அமர்வுக்குள் சுருக்கிவிடுகிறது.
செயலே நம்புவதற்கான காரணமாக மாறுகிறது
அந்தப் பிணைப்பு உணர்வுக்கு எங்காவது ஒரு தர்க்க ரீதியான வடிகால் தேவைப்படுகிறது; இங்கேதான் மனித மனதின் சொந்தக் கணக்கு தொடங்குகிறது. உளவியலாளர் டேரில் பெம்மின் (Daryl Bem) ‘சுய-கருத்து கோட்பாடு’ (self-perception theory), மனப்பான்மை எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை மக்கள் நினைப்பதற்கு நேர்மாறாக விவரிக்கிறது: ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிய ஒருவரின் உள்ளார்ந்த உணர்வுகள் தெளிவாக இல்லாத போது, மற்றவர்களின் செயல்களைப் பார்த்து அவர்களின் மனப்பான்மையை ஊகிப்பது போலவே, மக்கள் தங்கள் சொந்த நடத்தையைக் கவனித்தே தங்கள் சொந்த மனப்பான்மையை ஊகிக்கிறார்கள்.3 வாரந்தோறும், பின்னர் மாதந்தோறும், பின்னர் கிட்டத்தட்ட தினமும் சரணாகதி மற்றும் பக்தி வரிகளைப் பாடிவரும் ஒருவர், தனது சொந்த மனம் விளக்குவதற்கு ஒரு பெரிய “பக்தி நடத்தையை” உருவாக்கியுள்ளார். மனம் எட்டக்கூடிய மிக எளிய, நிலையான விளக்கம் என்னவென்றால்: நான் உண்மையில் இதை நம்புகிறேன் போலிருக்கிறது. இந்த நடத்தை ஒரு நம்பிக்கையை வெறுமனே வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்ல. போதுமான காலம் தொடரும் போது, அது ஒரு நம்பிக்கையை உற்பத்தி செய்யத் தொடங்குகிறது.
திரும்பத் திரும்பக் கூறுவது வார்த்தைகளை உண்மையாக்கக் காட்டுகிறது
பாடலின் வரிகள் மீண்டும் மீண்டும் கேட்கப்படுவதாலேயே தனியான ஒரு வலிமையைப் பெறுகின்றன. ராபர்ட் சஜோன்ஸின் (Robert Zajonc) வெறும் வெளிப்பாடு ஆய்வு (mere-exposure research), முற்றிலும் நடுநிலையான, அர்த்தமற்ற ஒரு தூண்டுதலுடன்—புனையப்பட்ட சொற்கள், அறிமுகமில்லாத எழுத்துக்கள்—தொடர்ந்து தொடர்பில் இருப்பது, வேறு எந்தத் தகவலும் சேர்க்கப்படாமலேயே, மக்கள் அதை எவ்வளவு நேர்மறையாக மதிப்பிடுகிறார்கள் என்பதை அளவிடக்கூடிய அளவில் அதிகரிக்கிறது என்பதைக் காட்டியது.4 இதற்கு ஒரு வரம்பு உண்டு: 2017-ஆம் ஆண்டின் மெட்டா பகுப்பாய்வு இந்த உறவு ஒரு நேர்க்கோடாக இல்லாமல் தலைகீழ் U வடிவில் உள்ளது என்பதைக் கண்டறிந்தது; முதல் பத்து முதல் இருபது வெளிப்பாடுகளுக்கு விருப்பம் கூடுகிறது, அதன் பின்னர் அது தேங்கி நிற்கிறது அல்லது அதிகப்படியான சலிப்பால் குறையவும் செய்கிறது.4 தொடர் மறுநிகழ்வு என்பது நம்பிக்கையின் மீதான உண்மையான நெம்புகோல்தான், ஆனால் அது முடிவற்ற ஒன்றல்ல.
இது பக்தர்களுக்கு மட்டுமே உரியதல்ல
இந்த மூன்று இயங்குமுறைகளில் எதுவுமே மத நடைமுறைகளுக்கு மட்டுமே உரியவை அல்ல. ஒத்திசைவான இயக்கம் மற்றும் ஒத்துழைப்பு குறித்த மற்றொரு ஆய்வு வரிசை இதை வெளிப்படையாகக் கூறுகிறது: “இராணுவங்கள், தேவாலயங்கள், அமைப்புகள் மற்றும் சமூகங்கள்” அனைத்தும் ஒரே தந்திரத்தையே நம்பியுள்ளன—ஒன்றாக அணிவகுப்பது, கோஷமிடுவது மற்றும் பிரார்த்தனை செய்வது—இவை குழு உறுப்பினர்களை ஒத்திசைவுக்குள் தள்ளுகின்றன, மேலும் அந்த ஒத்திசைவு மூலம் ஆழமான ஒத்துழைப்பை உருவாக்குகின்றன.6 அணிவகுத்துச் செல்லும் வீரர்கள், முழக்கமிடும் விளையாட்டு ரசிகர்கள் மற்றும் ஒன்றாகப் பாடும் பக்தி சபையினர் அனைவரும் ஒரே மாதிரியான ஒத்திசைவு-ஒத்துழைப்புப் பாதையையே இயக்குகிறார்கள்; விசுவாசத்திற்கான இலக்குகள் மட்டுமே மாறுகின்றன. ஒரு விளையாட்டு அரங்கக் கோஷமும் ஒரு கோயில் பஜனையும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக நெருங்கிய உறவினர்கள்: இரண்டுமே மனிதர்களை வேகமாகப் பிணைக்கின்றன; இரண்டுமே மூளை தனக்குத்தானே நியாயப்படுத்திக் கொள்ளும் ஒரு தொடர் நடத்தையை வழங்குகின்றன; மற்றும் இரண்டுமே பாடப்படும் சொற்கள் மீண்டும் மீண்டும் பாடப்படும் போது அதிக உண்மையானவையாக உணர வைக்கின்றன.
இந்த இயங்குமுறை எதைத் தீர்மானிப்பதில்லை?
இவ்வழியில் வளரும் நம்பிக்கை உண்மையானதா, ஆரோக்கியமானதா, அல்லது வைத்திருக்கத் தகுதியானதா என்பதை இந்த இயங்குமுறை தீர்மானிக்காது—உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை இந்த அறிவியல் நடுநிலையானது. ஆரம்பத்தில் எந்த நம்பிக்கையும் தேவையில்லாமல் பகிரப்பட்ட தொடர் பயிற்சியின் மூலம் எவ்வாறு நம்பிக்கை நம்பகத்தன்மையுடன் வளர முடியும் என்பதை மட்டுமே இது விளக்குகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கை உருவான பிறகு, அது பாதுகாக்கப்பட வேண்டுமா என்ற இரண்டாவது கேள்விக்கு, அந்த நம்பிக்கை அதை வைத்திருக்கும் மனிதரிடமிருந்து என்ன கோருகிறது என்பதைப் பார்த்தே விடையளிக்க வேண்டும்—பாடல் பாடுதல் அவர்கள் எவ்வாறு அங்கே சென்றடைந்தார்கள் என்பதை மட்டுமே விளக்குகிறது; அந்தப் பயணம் பயனுள்ளதா என்பதை அல்ல.
