சுருக்கம்
பண்பாட்டு சார்பியல்வாதம் (cultural relativism) எதிர் உலகளாவியவாதம் (universalism) என்ற முட்டுக்கட்டைக்கு ஜாக் டொனெல்லியின் (Jack Donnelly) விடை “ஒப்புமை உலகளாவிய தன்மை” (relative universality) ஆகும்: சர்வதேசச் சட்டம் மற்றும் பரஸ்பர உடன்பாடு போன்ற சில உலகளாவிய கொள்கைகள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டியவை என்றாலும், பண்பாட்டுத் தனித்துவத்திற்குரிய நியாயமான இடத்தை நாம் வழங்க வேண்டும்.1 எகிப்து நாடு இந்த தத்துவார்த்தக் கட்டமைப்பு நிஜத்தில் சந்திக்கும் ஒரு அளவிடக்கூடிய களமாகும். உலகெங்கும் 30 நாடுகளில் 23 கோடிக்கும் அதிகமான சிறுமிகளும் பெண்களும் பெண் பிறப்புறுப்புச் சிதைப்பினால் (FGM) பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.2 எகிப்து இதனை ஒரு சாதாரணக் குற்றத்திலிருந்து 10 முதல் 15 ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கக்கூடிய பெருங்குற்றமாக மாற்றியது.3 இதனால் அந்த வழக்கத்தின் ஒட்டுமொத்தப் பரவல் கணிசமாகக் குறைந்தது. ஆனால் அதே நேரத்தில், மருத்துவப் பணியாளர்களால் இந்த நடைமுறை செய்யப்பட்ட விகிதம் 2021-க்குள் 83% ஆக உயர்ந்தது; மருத்துவமனைகளில் செய்தால் பாதுகாப்பானது என்ற தவறான நம்பிக்கையே இதற்கு முதன்மைக் காரணம்.3 அந்தப் பண்பாட்டு வழக்கம் தனது வாதத்தில் தோற்றுப் போகவில்லை; அது தனக்கான ஒரு மரியாதைக்குரிய மாற்றுப் புகலிடத்தைக் கண்டுகொண்டது.
வெறிச்சோடிய ஒரு மருத்துவமனை நடைபாதை. ஒரு தடையுத்தரவின் மிக முக்கியமான விளைவு, அது பின்பற்றப்படுகிறதா என்பதில் இல்லை; மாறாக அது தடுக்க நினைத்த விஷயத்தை எங்கு தள்ளுகிறது என்பதிலேயே இருக்கிறது. படம்: Tasha Kostyuk / Unsplash.4
நேர்மையாக விவரிக்கப்படும் முட்டுக்கட்டை
இரு வேறு நிலைப்பாடுகள், இரண்டுக்குமே நியாயமான பின்னணிகள் உள்ளன.
சார்பியல்வாதி கூறுகிறார்: ஒழுக்க நடைமுறைகள் என்பவை பண்பாடுகளுக்குள் புதைந்துள்ளன; அவற்றை அந்தந்த பண்பாட்டின் உள்ளிருந்து மட்டுமே புரிந்துகொள்ள முடியும். வெளியிலிருந்து ஒரு மேலாதிக்கச் சமூகம் வந்து உள்ளூர் வழக்கத்தைத் தவறு என்று சொல்வது பண்பாட்டு ஏகாதிபத்தியத்தின் ஒரு வடிவம். மாறாக, உலகளாவியவாதி கூறுகிறார்: சில அடிப்படை உரிமைகள் உள்ளூர் நம்பிக்கைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை; ஒரு குழந்தையின் உடல் ஒருமைப்பாடு (bodily integrity) என்பது எந்தவொரு பாரம்பரியத்தின் பெயராலும் சமரசம் செய்யப்பட முடியாதது.
இரு தரப்புமே முட்டாள்தனமானவை அல்ல. பண்பாட்டின் பெயரால் எத்தகைய கொடூரங்களையும் நியாயப்படுத்த முடியும் என்ற உலகளாவியவாதியின் எச்சரிக்கையும் உண்மையானது; வெளி ஆதிக்கத்தின் தார்மீக ஆணவத்திற்கு ஒரு பயங்கரமான வரலாறு உண்டு என்ற சார்பியல்வாதியின் கவலையும் உண்மையானது.
சட்டம் வந்ததும் நடந்த மாற்றம்
எகிப்து இந்த விவாதத்திற்கு மிகத் தெளிவான ஆதாரங்களைத் தருகிறது. 2008-ல் எகிப்து பெண் பிறப்புறுப்புச் சிதைப்பைத் தடை செய்தது; பின்னர் 2016 மற்றும் 2021-ல் சட்டங்களைத் தீவிரப்படுத்தி, பல ஆண்டுகள் சிறைத் தண்டனையையும் மருத்துவ உரிமத்தை ரத்து செய்யும் விதிகளையும் சேர்த்தது.
விளைவு என்ன? இளம் தலைமுறையினரிடையே இச்செயல் கணிசமாகக் குறைந்தது. ஆனால் முழுமையாக மறையவில்லை. அதற்குப் பதிலாக அது தெருவோர நாடோடி மருத்துவர்களிடமிருந்து நவீன கிளினிக்குகளுக்கும் பொது மருத்துவமனைகளுக்கும் இடம்பெயர்ந்தது.
பெற்றோர்கள் நினைத்தார்கள்: “பாரம்பரிய முறையில் செய்தால் ரத்தப்போக்கும் தொற்றும் ஏற்படும்; ஆனால் படித்த மருத்துவர் ஊசி போட்டு மயக்க மருந்து கொடுத்துச் செய்தால் அது பாதுகாப்பானது.” மருத்துவர்களும் இதற்கு உடன்பட்டனர்; சிலர் பணத்திற்காக, சிலர் “நான் செய்யாவிட்டால் அவர்கள் தெருவில் போய் ஆபத்தாகச் செய்துவிடுவார்கள்” என்ற சுய நியாயத்துடன்.
டொனெல்லியின் ஒப்பமை உலகளாவிய தன்மை
ஜாக் டொனெல்லியின் கூற்றுப்படி, மனித உரிமைகள் பற்றிய உலகளாவிய தரநிலைகள் அவசியமானவை. ஆனால் அத்தரநிலைகள் வெவ்வேறு சமூகங்களில் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் வழிமுறைகள் உள்ளூர் யதார்த்தங்களை மதித்து அமைய வேண்டும்.1
ஒரு சட்டம் மிகக் கடுமையானதாக இருக்கலாம், உள்நாட்டிலேயே இயற்றப்பட்டிருக்கலாம்; ஆனால் ஆழமான பண்பாட்டு நம்பிக்கைகள் மாறாதவரை, அது அந்தச் செயலை ஒழிப்பதற்குப் பதிலாக ஒரு மாற்று வழியை மட்டுமே உருவாக்கும். சட்டரீதியான தடை வழக்கத்தைக் குறைப்பதற்கு முன்பாக இடமாற்றம் செய்கிறது.
இந்த வாதத்தின் எல்லைகள்
இங்கு நான்கு நடைமுறை எல்லைகளை நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்:
முதலாவதாக, வெளியிடப்பட்ட ஆய்வுகளில் உள்ள புள்ளிவிவர வேறுபாடுகள். எகிப்தில் 15-19 வயதுப் பெண்களிடையே இந்த வழக்கம் குறைந்த விகிதம் குறித்த பல அறிக்கைகளில் எண்கள் சற்றே மாறுபடுகின்றன; எனவே குறிப்பிட்ட சரிவு விகிதங்களை விட, ‘கணிசமான சரிவு’ என்ற பொதுவான உண்மையையே நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
இரண்டாவதாக, மருத்துவமயமாக்கல் அதிகரித்ததாகத் தோன்றுவது மக்கள் தங்கள் வாக்குமூலங்களை மாற்றியதாலும் இருக்கலாம். சட்டம் குற்றமாக்கிய பிறகு, மக்கள் இதனை “பாரம்பரிய சடங்கு” என்று சொல்வதற்குப் பதிலாக “மருத்துவ சிகிச்சை” என்று பதிவு செய்யத் தொடங்கியிருக்கலாம்.
மூன்றாவதாக, எகிப்து மிக விரிவான மருத்துவக் கட்டமைப்பைக் கொண்ட நாடு. எனவே இங்கு கிளினிக்குகள் மாற்றுப் புகலிடமாக மாறின. மருத்துவக் கட்டமைப்பு இல்லாத பிற ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் இதன் விளைவு முற்றிலும் மாறுபட்டிருக்கலாம்.
நான்காவதாக, இது எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்காமல் சும்மா இருப்பதற்கான வாதம் அல்ல. FGM குறைந்துள்ளது, இளைய தலைமுறையினர் இதில் விழிப்புணர்வு பெற்றுள்ளனர். இதன் உண்மையான படிப்பினை என்னவென்றால்: ஒரு சிக்கலான சமூக அமைப்பில் சட்டம் இயற்றும்போது, அது நாம் எதிர்பாராத ஒரு புதிய துணைச் சிக்கலை உருவாக்குகிறது; அத்துணைச் சிக்கலையும் எதிர்கொள்ளும் தொடர் விழிப்புணர்வும் கண்காணிப்புமே முழுமையான தீர்வைத் தரும்.
