மெக்காலே ஒருபோதும் பேசாத அந்த உரை

சுருக்கம்

1835-ஆம் ஆண்டில் தாமஸ் பாபிங்டன் மெக்காலே (Thomas Babington Macaulay) பிரிட்டிஷ் நாடாளுமன்றத்தில் இந்தியாவின் செல்வம், பண்பாடு மற்றும் ஒழுக்கநெறிகளைப் புகழ்ந்து பேசிவிட்டு—பின்னர் ஆங்கிலக் கல்வி மூலம் அதன் முதுகெலும்பை உடைக்க சதித்திட்டம் தீட்டியதாகப் பரப்பப்படும் ஒரு மேற்கோள் முற்றிலும் இட்டுக்கட்டப்பட்ட ஒரு பொய்யாகும். அந்த நாளில் மெக்காலே லண்டனில் இல்லை, கல்கத்தாவில் இருந்தார்; அவர் உண்மையில் எழுதிய ஆவணம் இன்றும் முழுமையாகக் கிடைக்கிறது, அதில் இந்த வரிகள் துளியும் இல்லை; மேலும் அச்சில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிக முந்தைய பதிப்பே இதனை ஒரு நேரடி மேற்கோள் அல்ல, வெறும் மேலோட்டமான சுருக்கம் மட்டுமே என்று வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடுகிறது.¹² அவர் உண்மையில் எழுதியது பொது ஆவணமாக உள்ளது; அது இந்த போலி மேற்கோள் பாசாங்கு செய்வதை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட, பண்பாட்டு யுத்தம் அல்லாத ஒரு வாதத்தை முன்வைக்கிறது: சமஸ்கிருத அறிஞர்கள் கூறுவதை விடச் சமஸ்கிருத மற்றும் அரபு மொழிக் கல்வி பயனற்றது என்பதே மெக்காலேயின் உண்மையான வாதம்.³

சர் பிரான்சிஸ் கிராண்ட் வரைந்த தாமஸ் பாபிங்டன் மெக்காலேயின் உருவப்படம், தேசிய உருவப்பட அரங்கம், லண்டன்.⁴

நீங்கள் பார்த்திருக்கக்கூடிய அந்த மேற்கோள்

வாட்ஸ்அப் பகிர்வுகளில், கட்டுரைகளில், சில நேரங்களில் நாடாளுமன்றத்தில் கூட இந்த மேற்கோள் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றுகிறது: 1835 பிப்ரவரி 2 அன்று மெக்காலே பிரிட்டிஷ் நாடாளுமன்றத்தில் உரையாற்றியதாக அது கூறுகிறது. “இந்தியாவின் ஒரு முனையிலிருந்து மறுமுனை வரை நான் பயணம் செய்தேன்; அங்கே ஒரு பிச்சைக்காரனையோ, ஒரு திருடனையோ நான் பார்க்கவில்லை; இத்தனை உயர்ந்த தார்மீக விழுமியங்களைக் கொண்ட மக்களை நாம் அவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் பாரம்பரியக் கல்வி முறையை உடைக்காதவரை ஒருபோதும் அடிமைப்படுத்த முடியாது” என்று அவர் கூறியதாக அந்த மேற்கோள் முடிகிறது.¹

ஒரு பிரச்சாரக் கூற்றாகப் பார்க்கும்போது இது மிகவும் கவர்ச்சிகரமானது: பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அதிகாரி ஒருவரே இந்தியாவின் நாகரிக மேன்மையை ஒப்புக்கொண்டதாக வாசகரை இது பெருமிதம் கொள்ள வைக்கிறது; மேலும் பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யம் ஏன் பொய் சொல்ல வேண்டியிருந்தது என்பதற்கும் அழகிய கதையைத் தருகிறது. மூத்த இந்திய அரசியல்வாதிகளால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டு, முன்னாள் இந்தியக் குடியரசுத் தலைவரின் அதிகாரப்பூர்வ இணையதளத்தில் கூட ஒரு காலத்தில் இது இடம்பெற்றிருந்தது.² ஆனால் அது முற்றிலும் கற்பனையான ஒரு புனைவு.

இது ஏன் வரலாற்றுப் பொய்?

முதலில் புவியியலில் இருந்தே தொடங்குவோம். கவர்னர் ஜெனரலின் ஆலோசனைக் குழுவில் பணியாற்றுவதற்காக மெக்காலே 1834-லேயே இங்கிலாந்தை விட்டுப் புறப்பட்டு கல்கத்தாவிற்கு வந்துவிட்டார்; 1838 வரை அவர் பிரிட்டனுக்குத் திரும்பவே இல்லை! 1835 பிப்ரவரி 2 அன்று அவர் லண்டன் நாடாளுமன்றத்தில் உரையாற்றியிருக்கவே முடியாது; ஏனெனில் அப்போது அவர் பல ஆயிரம் மைல்களுக்கு அப்பால் இந்தியாவில் அமர்ந்து, இந்தக் கட்டுரை போலியாகப் பிரதிபலிக்கும் அதே கல்வி அறிக்கையை எழுதிக்கொண்டிருந்தார்.¹²

அவர் எழுதிய அசல் ஆவணம் இன்றும் முழுமையாகக் கிடைக்கிறது; அதில் இந்த வரிகள் எதுவும் இல்லை.³ அவரது கடிதங்களிலோ பேச்சுகளிலோ எங்குமே இது காணப்படவில்லை. உரைநடையே இது போலி என்பதைக் காட்டிக் கொடுத்துவிடுகிறது: 19-ஆம் நூற்றாண்டு விக்டோரிய உரைநடையின் சாயல் அதில் இல்லை. மேலும் 1830-களில் பஞ்சங்களும் செல்வச் சுரண்டலும் தீவிரமாக நடந்து கொண்டிருந்த காலத்தில், இந்தியாவில் பிச்சைக்காரர்களே இல்லை என்று ஒரு காலனித்துவ அதிகாரி கூறினார் என்பதை நம்புவது வரலாற்று எதார்த்தத்திற்கு முரணானது.¹²

இது உண்மையில் எங்கிருந்து வந்தது?

ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்க முடிந்த மிக முந்தைய பதிப்பு, நோஸ்டிக் மையத்தின் (Gnostic Centre) தி அவேக்கனிங் ரே இதழில் வெளியாகி, பின்னர் 2002-இல் நீதி (Niti) இதழில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது.² மிக முக்கியமாக, அந்த மூலப் பதிப்பே “அவரது வார்த்தைகள் தோராயமாக இந்த அர்த்தத்தில் இருந்தன” (his words were to the effect) என்ற முன்னுரையுடனேயே இந்த வரிகளை வெளியிட்டது—அதாவது அது நேரடி மேற்கோள் அல்ல, ஒரு கருத்துச் சுருக்கமே என்பதை அதுவே ஒப்புக்கொண்டது. ஆனால் அதற்குப் பின்னரான மறுபகிர்வுகளில் அந்த எச்சரிக்கை மறைந்துபோய், ஒரு தேதியும் நாடாளுமன்ற அவையும் இணைக்கப்பட்டு நேரடி மேற்கோளாக அது உறைந்துவிட்டது.²

அவர் உண்மையில் என்ன எழுதினார்?

மெக்காலே உண்மையில் எழுதிய 1835 பிப்ரவரி 2 தேதியிட்ட ‘இந்தியக் கல்வி குறித்த குறிப்பு’ (Minute on Indian Education) ஒரு பொது ஆவணமாகும்; அது அவர் மீதான குற்றச்சாட்டுகளைக் குறைத்துவிடவில்லை. பயிற்றுமொழியாகச் சமஸ்கிருதம் மற்றும் அரபு மொழிக்கு பதிலாக ஆங்கிலத்தை ஆதரித்து அவர் வெளிப்படையாக எழுதினார்:

“ஒரு நல்ல ஐரோப்பிய நூலகத்தின் ஒற்றை அலமாரி என்பது, இந்தியா மற்றும் அரேபியாவின் ஒட்டுமொத்தப் பூர்வகுடி இலக்கியங்களுக்கும் சமமானது என்பதை மறுக்கக்கூடிய ஒருவரைக்கூட அவர்களிடையே நான் பார்த்ததில்லை.”³

அவர் மேலும் தொடர்ந்து, தத்துவத்தின் ஒவ்வொரு பிரிவிலும் இரு நாகரிகங்களின் படைப்புகளையும் ஒப்பிட்டு, அந்த இடைவெளி “முற்றிலும் அளவிட முடியாதது” என்றார்.³ மேலும் இந்திய மக்களுக்குப் பரவலாகக் கல்வி கற்பிப்பது அரசின் நோக்கம் அல்ல; இடைத்தரகர்களாகச் செயல்படும் ஒரு குறுகிய வர்க்கத்தை உருவாக்குவதே நோக்கம் என்பதையும் அவர் ஒளிவுமறைவின்றி அறிவித்தார்:

“நமக்கும் நாம் ஆளும் பல லட்சக்கணக்கான மக்களுக்கும் இடையே மொழிபெயர்ப்பாளர்களாகச் செயல்படக்கூடிய ஒரு வர்க்கத்தை உருவாக்க நாம் இப்போதைக்குச் சிறந்த முயற்சிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும்—இரத்தத்திலும் நிறத்திலும் இந்தியர்களாகவும், ஆனால் ரசனை, கருத்துகள், ஒழுக்கம் மற்றும் அறிவாற்றலில் ஆங்கிலேயர்களாகவும் இருக்கும் ஒரு வர்க்கம்.”³

இதுவே உண்மையான மெக்காலே: இந்தியாவின் மீது ரகசிய மரியாதை கொண்டு அதை அழிக்கத் திட்டமிட்ட ஒரு சூழ்ச்சிக்காரர் அல்ல அவர்; இந்தியக் கல்வியை வெளிப்படையாக இகழ்ந்து தள்ளி, பிரிட்டிஷ் ரசனைக்கு விசுவாசமான கலாச்சார இடைத்தரகர்களை உருவாக்க ஒரு பள்ளி அமைப்பை வெளிப்படையாகப் பரிந்துரைத்த ஒரு காலனித்துவவாதி.

இது வெறும் பிரிட்டன் vs இந்தியா மோதல் அல்ல

போலி மேற்கோள் மறைக்கும் மற்றொரு உண்மை: இது காலனி ஆதிக்கவாதிக்கும் அடிமைப்பட்ட நாகரிகத்திற்கும் இடையிலான இருமுனைப் போர் மட்டுமல்ல. மெக்காலேயின் குறிப்பிற்கு பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே, இந்திய நவீனத்துவத்தின் முன்னோடியாகப் போற்றப்படும் வங்காளச் சீர்திருத்தவாதி ராஜா ராம்மோகன் ராய், கல்கத்தாவில் புதிய சமஸ்கிருதக் கல்லூரி தொடங்குவதை எதிர்த்து ஆம்ஹெர்ஸ்ட் பிரபுவிற்கு கடிதம் எழுதினார்.⁵ சமஸ்கிருதப் பண்டிதர்களின் கல்வி “இளைஞர்களின் மனதில் எவ்வித நடைமுறைப் பயனுமற்ற இலக்கண நுணுக்கங்களையும் தத்துவ வேறுபாடுகளையும் மட்டுமே திணிக்கும்” என்று வாதிட்ட அவர், கணிதம், வேதியியல் மற்றும் இயற்கை அறிவியலைக் கற்பிக்கும் ஆசிரியர்களுக்கே அரசு நிதி செலவிடப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார்.⁵

இந்தியர்கள் தாழ்ந்தவர்கள் என்பதற்காக ராய் ஆங்கிலத்தை ஆதரிக்கவில்லை; மாறாக மாணவர்களைத் தோல்வியடையச் செய்யும் ஒரு தேக்கமடைந்த பண்டித பாடத்திட்டத்தை அவர் எதிர்த்தார்.

போலி பதிப்பு வெற்றி பெற்றது ஏன்?

உண்மையான ஆவணம் 19-ஆம் நூற்றாண்டின் சிக்கலான உரைநடையில் புதைந்து கிடக்கும் ஒரு நிர்வாகச் செலவு-பயன் அறிக்கை. போலி மேற்கோளோ ஒரு வில்லன், ஒரு நோக்கம் மற்றும் ஒரு திருப்பத்தைக் கொண்ட ஐந்து வரிக் கதை—பகிரப்படுவதற்கும், மனப்பாடம் செய்வதற்கும், விவாதங்களில் வீசுவதற்கும் கச்சிதமாக வடிவமைக்கப்பட்டது.

கசப்பான முரண் என்னவென்றால், அத்தகைய புனைவு தேவையில்லாத அளவிற்கு உண்மை ஏற்கனவே கடுமையானதாகவே இருந்தது. மெக்காலே இந்தியாவை உள்ளூரப் போற்றினார் என்று ஜோடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை; அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக எழுதிச் சென்ற அவரது சொந்த வார்த்தைகளே அவரது காலனித்துவ மேலாதிக்கத்தை அம்பலப்படுத்த போதுமானவை.

---

Footnotes

1. https://www.thefridaytimes.com/13-Jul-2018/the-infamous-macaulay-speech-that-never-was ↩ ↩² ↩³ ↩⁴

2. https://satyameva-jayate.org/2007/06/26/clearing-the-dust-off-macaulays-quote/ ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵ ↩⁶

3. https://franpritchett.com/00generallinks/macaulay/txt_minute_education_1835.html ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵

4. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Thomas_Babington_Macaulay,_Baron_Macaulay_by_Sir_Francis_Grant.jpg ↩

5. https://en.wikisource.org/wiki/The_English_Works_of_Raja_Rammohun_Roy/Volume_II/A_Letter_on_English_Education ↩ ↩²